Nos estrenamos en el mundo de las tazas con este modelo.
Taza Libera tu tierra. 6 €
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Libro "CONSTRUIR LA REPÚBLICA ANDALUZA DE TRABAJADORAS. Documentos de la XV A.N. de Nación Andaluza"
Libro Aplicar el socialismo infantista: construir la República Andaluza de Trabajadoras. Documentos de la XV AN de Nación Andaluza. 262 pág. 9 €
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Ya está en el aire el nuevo Hacer Pueblo (nº 12)
"Hacer pueblo" es un espacio de los Centros Andaluces del Pueblo. Este es el programa número 12 (marzo 2021), coordinado por el Centro Andaluz del Pueblo "J. Félix Rivera" de Huelva.
SUMARIO:
* Aniversario del primer confinamiento en el Estado español - con Isi Barrera y César Piqueras.
* Encarcelamiento de Pablo Hasel.
* Presupuestos de la Junta 2021 - Entrevista a Carlos Ríos.
* Seminario para la Revolución Andaluza - con Diego lagares.
* Efemérides más relevantes de febrero - con Miguel Cano.
Música: Guadalquivir "Baila gitana" / Gata Cattana "Desértico" / Foyone "Fxck NPO" / Sister Castro "Preparense" / Ajax "Polizzia".
Lo puedes escuchar en Spotify, en Youtube:
O en Ivoox:
Manifiesto andaluz "Por unas festividades coherentes con la historia de Andalucía ¡NO A LA TOMA, SÍ A MARIANA!" (vídeo)
Vídeo de la rueda de prensa de presentación del manifiesto:
En
correspondencia con nuestra historia y con nuestra identidad como
Pueblo Andaluz las organizaciones abajo firmantes manifestamos
nuestro rechazo a la realización de una festividad asociada a la
conquista de Granada, último reducto del poder soberano andalusí,
cada 2 de enero, por parte del Ayuntamiento de la ciudad.
La conquista de Andalucía abrió paso a la persecución y el genocidio de millares de granadinas, malagueñas, almerienses, bastetanas… En definitiva, de gran parte de los andaluces y andaluzas del siglo XVI. Nos negamos a aceptar la exaltación y celebración de la Inquisición y de la conquista militar de Andalucía por parte de la nobleza castellana, origen del latifundismo y el expolio a Andalucía de sus recursos, consecuencia directa del subdesarrollo económico que hoy sufrimos. Como granadinos y granadinas no podemos festejar la persecución de nuestros vecinos del siglo XVI. Como andaluzas y andaluces nos avergüenza que este tipo de acontecimiento históricos se celebren en la ciudad que representa la mejor síntesis de nuestra historia.
Entendemos
que el consistorio granadino y las fuerzas políticas que lo componen
deben realizar un ejercicio de ruptura con el modelo festivo del
Ayuntamiento franquista que impuso el 2 de Enero como fiesta local
con el aplauso de la Granada reaccionaria y de la clase terrateniente
granadina. Una “fiesta” que fue anulada por el Ayuntamiento de la
II República a cambio de celebrar el día de Mariana Pineda (26 de
mayo) asesinada por el Borbón absolutista Fernando VII en 1831.
Las organizaciones abajo firmantes consideramos que la celebración del 2 de enero contiene un evidente carácter retrógrado y racista festejando el ejercicio de la fuerza, la intolerancia religiosa, la discriminación social, la obligatoriedad de usos e ideas, la institucionalización de la persecución, la tortura y el crimen de Estado. Y además que ella es funcional al discurso de la extrema derecha y los grupos xenófobos que sustentan el odio, la homofobia, el racismo y la misoginia. Es una celebración de carácter colonialista e imperialista que festeja la invasión de Andalucía, la ocupación de Granada como último bastión político andalusí y la imposición de su pertenencia al imperio castellano mediante la fuerza de las armas.
Apoyamos la reivindicación del 26 de mayo como fiesta local, día de Mariana Pineda, en sustitución del 2 de enero. Lo hacemos por ser Mariana Pineda granadina, heroína liberal y luchadora contra la opresión absolutista. Además Mariana es la andaluza de mayor interés como personaje histórico (según la Encuesta de la Realidad Social de Andalucía de 2016) y por haber sido el 26 de mayo día festivo durante la II República. Consideramos que esta reivindicación del 26 de mayo como fiesta local es ya compartida por un amplio sector de la sociedad granadina y andaluza goza del consenso social del que el 2 de enero carece.
Como organizaciones andaluzas manifestamos que en la situación actual de crecimiento de los discursos más reaccionarios de la extrema derecha no basta con expresar nuestra posición públicamente, sino que hemos de expresar una respuesta de país rechazando esta celebración en defensa de Granada y de todo el Pueblo Andaluz. Aunque este año dadas las condiciones no podremos asistir el próximo 2 de enero de 2021 a la plaza del Carmen de Granada para manifestar de forma cívica y pacífica nuestra repulsa a esta celebración. Esperamos que en 2022 no sea necesaria la movilización de nuestras bases porque, por fin, el Ayuntamiento de Granada haya dejado de celebrar nuestra conquista.
Andaluzas en Pie - Centro Andaluz del Pueblo “Blas Infante” de Granada - Centro Andaluz del Pueblo “José F. Rivera” de Huelva - CReA_Andalucía - Jaleo!!! - Izquierda Andalucista - Nación Andaluza - Primavera Andaluza - Sindicato Unitario de Andalucía
Programa Hacer Pueblo nº 11 (diciembre 2020)
"Hacer pueblo" es un espacio de los Centros Andaluces del Pueblo. Este es el programa número 11 (diciembre 2020), coordinado por el Centro Andaluz del Pueblo "J. Félix Rivera" de Huelva.
SUMARIO:
* Hablamos de los ERTEs con Andrés Fernández (delegado sindical de la refinería La Rábida/CEPSA), Pedro Infante (miembro del comité de empresa de la refinería La Rábida/CEPSA) y Benito Valladares (miembro del comité de empresa de MASA y secretario de Acción Sindical del Sindicato Unitario de Andalucía en Huelva).
* Debate "¿Nuevo andalucismo? ¿Tercera ola andalucista?" con Miguel Cano, Carlos Ríos y Alí Manzano.
* Próximas movilizaciones - con Ángel de Córdoba.
* Viaje en el tiempo: 103º aniversario de la Revolución Rusa con César e Isi de Huelva.
SUMARIO:
* Hablamos de los ERTEs con Andrés Fernández (delegado sindical de la refinería La Rábida/CEPSA), Pedro Infante (miembro del comité de empresa de la refinería La Rábida/CEPSA) y Benito Valladares (miembro del comité de empresa de MASA y secretario de Acción Sindical del Sindicato Unitario de Andalucía en Huelva).
* Debate "¿Nuevo andalucismo? ¿Tercera ola andalucista?" con Miguel Cano, Carlos Ríos y Alí Manzano.
* Próximas movilizaciones - con Ángel de Córdoba.
* Viaje en el tiempo: 103º aniversario de la Revolución Rusa con César e Isi de Huelva.
Música: Guadalquivir "Baila gitana" / Pedro Iturralde (DEP) "Las maravillas de Jaén" / Pedro Iturralde "Anda jaleo!"
Novedades editoriales diciembre
Boumama, Saïd La Tricontinental. Los pueblos del Tercer Mundo al asalto del cielo, 204 pág, 8 €
El 3 de enero de 1966 se inaugura en La Habana la Conferencia de Solidaridad con los Pueblos de África, Asia y America Latina, más conocida por el nombre de Tricontinental. En la capital cubana convergen representantes de todos los movimientos de liberación y de todas las organizaciones del tercer mundo que luchan contra el «colonialismo, el neocolonialismo y el imperialismo». También participan destacadas personalidades ‚como el chileno Salvador Allende o el guineano Amílcar Cabral. Algunos delegados abandonaron por unos días la guerrilla para participar en este encuentro inédito. Otros hicieron un periplo de varios miles de kilómetros para evitar ser detenidos y participar en la cita de los condenados de la tierra.
Uno de los debates es la solidaridad con el pueblo vietnamita y con las demás luchas de liberación nacional.
También se ambiciona coordinar las luchas de los tres continentes. Nunca un encuentro suscitó tantas esperanzas en unos y tanto miedo en otros.
La Tricontinental toma decisiones y decide crear una organización tricontinental para llevarlas a la práctica. Participa en la socialización política de toda una juventud en todos los rincones del mundo.
De las calles de París a las de Argel, de la guerrilla de Angola a los campus de Nueva York el exo de la Tricontinental se oye durante varias décadas. Conlleva la esperanza de un nuevo orden económico y mundial más justo, más igualitario y más solidario.
El mundo ha cambiado desde la Tricontinental, pero las cuestiones que plantea y las estrategias que despliega siguen siendo de gran actualidad. Conocer este periodo, sus esperanzas, sus luchas y sus errores es indispensable para las luchas actuales.
Gil de San Vicente, I. La libertad es atea, 388 pág., 11 €
El ateísmo marxista se basa fundamentalmente en la crítica del fetichismo y no tanto en la negación de la existencia hipotética de espíritus, de seres inmateriales que pueden ayudarnos o fastidiarnos, de diosas y dioses benefactores o crueles, de un único dios todopoderoso… o de un dios vago que creó el universo y luego, cansando o arrepentido, abandonó a la humanidad a un destino atroz y lleno de padecimientos.
En determinadas circunstancias, la religión está en condiciones de facilitar la solución del problema del orden; en este sentido puede descubrir objetivos y abrir caminos para alcanzarlos. Mediante ritos y símbolos, mediante un sistema de dogmas, mediante sus enseñanzas sobre premios y castigos, la religión puede contribuir a formar individuos socializados que acepten los valores dominantes como medios y fines legítimos.
A lo largo del libro se irá analizando el proceso de aparición de las primeras formas pre y proto religiosas, la aparición del animismo y totemismo, etc., hasta concluir hablando de las religiones con las que nos encontramos actualmente. En el último capítulo se desarrolla la crítica marxista del fetichismo.
Boumama, Saïd "Plantar blancos". Crónicas del neocolonialismo francés, 289 pág., 8€
Aimé Césaire recuerda en su Discurso sobre el colonialismo dos características intrincadas del capitalismo que ya habían mencionado anteriormente Marx y Lenin: su carácter competitivo y su tendencia a expandirse en nuevas zonas geográficas, es decir, su tendencia a la globalización. Las masacres de la conquista, el sometimiento a la esclavitud y las epidemias traídas por los europeos provocan un auténtico genocidio. Rápidamente la necesidad de mano de obra lleva al crimen contra la humanidad que es la trata de personas esclavas.
Saïd Bouamama tiene una impronta no-europea, no «occidental», la impronta del Otro, pero conoce y comprende perfectamente la cosmovisión de la modernidad ilustrada eurocéntrica capitalista liberal. Por eso en estos relatos de la historia actual de las colonias francesas logra quebrar las defensas de nuestro «sentido común». Lo consigue a través de la gestión de unos potentes silencios que combina con datos, argumentos y hechos. Así, abre quirúrgicamente nuestra muralla mental ilustrada y modernista, y pone a descubierto nuestro eurocentrismo universalista que no solo nos impide ver la realidad de la existencia de otra parte de la humanidad, sino que nos niega la comprensión de nuestra complicidad actual con el neocolonialismo, sea este francés, español, anglosajón, europeo… o vasco.
La lucha internacionalista, anticolonialista y antiimperialista debe ir a la par de la lucha ideológica cuyo objetivo estratégico es la derrota del propio eurocentrismo comenzando por el eurocentrismo progresista y de «izquierdas».
Lorenzo Espinosa, J. La búsqueda del infinito. Ensayos historiográficos, 146 pág., 8 €.
La Historia, manipulada de un lado, liberada de otro, se ha visto zarandeada al borde de un abismo de descrédito. Y el historiador, culpable y coautor, se enfrenta al siglo XXI soportando todos los post. El historiador, asalariado del asunto público. Recluido en una isla revisada, intervenida y desideologizada donde se exhibe como un neutral falso cualquiera. Negándose a sí mismo cualquier papel social que no sea quitar el polvo de los archivos y sacar brillo científico de la res gestae. Académica, respetada, temida por algunos y solemnemente ignorada, por la mayoría.
Los hechos pasados son inamovibles. Los presentes y futuros, no. La Historia necesaria y los historiadores autores no pueden conformarse con saber que algo ha pasado. O está pasando. Sino que, además, deben saber qué y cómo es, ese «algo». Y, sobre todo, por qué es de una manera y no de otra. De dónde viene. A dónde va. Y cómo se modifica y controla su dirección.
El conocimiento de la verdad, en una situación social dada, precede a la toma de conciencia. Y da paso a la movilización. Es el caso de los pueblos y clases sociales que buscan una justificación histórica para consolidar sus reivindicaciones.
Gil de San Vicente, I. Del socialismo utópico a la teoría marxista de la crisis, 115 pág., 7€
En este libro el autor reconstruye los acontecimientos fundamentales en la lucha de clases desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta la actualidad, prestando especial atención al itinerario militante de Karl Marx y Friedrich Engels.
Una idea recorre estos doce apuntes. Si la burguesía no es espantada, volverá con fuerza para retomar aquello que amenazaron quitarle, resurgirá para llevar a cabo una cruenta venganza para que nunca más se ponga en peligro su poder.
La cuestión de una «ética de la violencia revolucionaria» ha quedado completamente excluida del debate marxista contemporáneo, en la misma medida en que buena parte de él intenta ser funcional a los espacios legitimados, como universidades y medios de comunicación, dejando por fuera temas «sensibles», aglutinados en el primer grupo que caracterizamos inicialmente. De ahí el valor de la apuesta que hace Iñaki Gil de San Vicente en este libro, porque se permite plantear esta cuestión dentro del horizonte histórico de la lucha de clases, incluso en tiempos donde el retroceso de algunas experiencias «progresistas» latinoamericanas, o su derrota, no han traído como consecuencia que vuelvan a plantearse «la interacción de los métodos de lucha».
Es hora de demostrar que el marxismo puede seguir siendo una «matriz troncal» para todas las resistencias. Eso solo es posible en el campo de la acción, allí nos seguiremos encontrando.
Estos materiales podéis conseguirlos en el horario habitual del C.A.P. o escribiéndonos a nuestro correo electrónico: capblasinfante@gmail.com para enviároslos por correo postal contrarrembolso. El importe expresado junto a cada material se entrega en forma de donativo.
Granada andalucista: Blas Infante explica en la revista La Alhambra la creación del Centro Andaluz
Blas Infante explica en este número de la revista granadina La Alhambra (nº 443, septiembre 1916) la creación del Centro Andaluz-sección de Sevilla.
Al año siguiente se fundaría la sección de Granada del Centro Andaluz y se comenzaría a publicar el periódico Liberación Andaluza dirigido por José Torres García.
Programa Hacer Pueblo nº 10 (noviembre 2020)
"Hacer pueblo" es un espacio de los Centros Andaluces del Pueblo. Este es el programa número 10, coordinado por el Centro Andaluz del Pueblo "Javier Verdejo" de Almería.
SUMARIO:
- "Sobre la toponimia de las comarcas almerienses" por Jorge Lirola.
- "La Constitución Andaluza" por el C.A.P. José F. Rivera de Huelva.
- "Entrevista a BDS-Almería" con José Domínguez.
- Presentación del colectivo feminista y soberanista Andaluzas en Pie en Córdoba.
- "Entrevista sobre la corrupción en la Universidad de Almería" con Jorge Lirola.
- Reseña sobre las novedades de la editorial Hojas Monfíes.
Música: Guadalquivir "Baila gitana" / Carlos Cano "Pasodoble p'Almería" / Manu Chao + Amal Murkus + Safaa Arapiyat + Khalas + Kher Fody + Habib Al-Deek + Ayman PR* + Said Murad + Fermin Muguruza + Dam "Checkpoint Rock"
Lo puedes escuchar en Spotify, en Youtube:
O en Ivoox:
Nueva mascarilla con arbonaida independentista
Mascarilla higiénica reutilizable de tela con arbonaida independentista bordada. Tres capas de tejido y bolsillo para filtro (se adjunta un filtro con cada unidad). Fabricada en Andalucía.
Talla L. Tela azul. Donativo: 8€.
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